Сентябрь 2019


ISSN  1846-8756

Колонка главного редактора

Иван Купала или день всеобщего единения

Попробуем посмотреть на жизнь предков с юмором присущим 21 столетию, а также представить как бы выглядело «всеобщее единение» один раз в году.

Всем нам хорошо известна «Быль, рассказанная дьячком ***нской церкви» из сборника Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Что же представляет собой обряд, в котором в интригующий клубок переплелись языческие верования и христианская традиция?

Энциклопедия утверждает, что Иван Купала (Иванов день, Купальская ночь) — народный праздник восточных славян, посвящённый летнему солнцестоянию  отмечается в ночь с 6 на 7 июля (до принятия Русью христианства его отмечали 22 июня). Считается, что он совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи, а в календарном цикле симметричен Рождеству (Коляде).

Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, поскольку эпитет Иоанна переводится с греческого как «купатель, погружатель». 

Однако, не так интересен сам день Ивана Купалы, как ночь накануне праздника, которая превосходит его по своему ритуальному наполнению. Православня церковь строго осуждает языческие обряды,  но, тем не менее, именно благодяря церковным отцам, сохранилось подробное описание празднования Рождества Иоанна Предтечи в Константинополе в XII веке, принадлежащее перу Феодор Вальсамона:

«Вечером 23-го июня месяца собирались на морских берегах и в некоторых домах мужчины и женщины, и какую-нибудь первородную девицу убирали как невесту. Затем после пиршества и неистового плясания, после пения и криков, наливали в медный сосуд с узким горлом морскую воду и влагали туда некоторые вещи, принадлежащие каждому из них. Как скоро эта девица получала от сатаны силу давать ответы на вопросы, они с криком спрашивали о чём-нибудь добром, или предвещающем несчастье, а девица, вынув из вложенных в сосуд вещей какую-нибудь наудачу попавшуюся, показывала. Принимая вещь, неразумный владелец ея тотчас же приобретал уверенность, что в будущем ему предстоит благополучие, или неблагополучие. На следующий день с тимпанами и хорами выходили на морские берега, почерпали много морской воды и окропляли свои жилища. И эти неразумные люди делали не только это, но и во всю ночь жгли груды сена, скакали чрез них и демонскою силою ворожили, то есть, гадали о счастье и несчастии, и о другом. Свой путь туда и обратно, здание, в котором происходило волхование, с прилежащими к нему наружными местами убирали коврами и украшали шелковыми тканями и венками из древесных листьев» .

В средневековой Руси обряды и игрища этого дня тоже считались бесовскими и запрещались церковными властями. Так в послании игумена Спасо-Елиазарова монастыря Памфила(1505) к псковскому наместнику и властям обличается «языческое» буйство жителей Пскова в ночь на Рождество Иоанна Предтечи:

«...зело не престала зде ещё лесть идольская, кумирное празднование, радость и веселие сатанинское… тому (сатане) я(ко)же жертва приносится всяка скверна и беззаконие богомерзкое празднование… стучат бубны и глас сопелий и гудут струны, женам же и девам плескание (ударенье в ладоши) и плясание и главам их накивание, устам их неприязнен кличь и вопль, всескверненые песни, бесовская угодил свершахуся, и хребтом их вихляние и ногам их скакание и топтание».

Но, несмотря на однозначное осуждение, поселяне очень стойко держались традиций купальских традиций. Ещё в XVIII веке отец Никодим писал:

«Народ издавна привык и не скоро оставляет эти <купальские> обычаи, а ревностным священникам приходилось терпеть и обиды. Ольшанский, напр., священник Потап чуть не был избит сотником за эту ревность. Наговоры, заговоры, залом колоса, гаданье с сушеною жабою, чтение заговорных волшебных тетрадей даже военными, гадание с родильною младенческою рубашкою, отравы — все это было в большом ходу среди пасельников».

Отец Никодим как в воду глядел. Народ не только не оставил, но и весьма обогатил «купальские обычаи» достижениями современной технологии. Гадать теперь можно не только на венках но и на айфоне. Например, наберите беспорядочный ряд букв -  то, что сообразит написать вместо вас этот уродец, и будет имя суженого или суженой, а дата последнего обновления  плюс температура воздуха в 00 часов – дата ожидаемого с нетерпением бракосочетания.

И все же, какие же обряды и поверья многострадальные служители церкви никак не могли выбить из наших предков. Посмотрим.   

Основная часть купальских обрядов производится ночью. Это, пожалуй, во всю применяется на адриатическом побережье. Спросить жителей Новалии, так на Зрче целое лето Иван Купала.

Считалось обязательным к празднику искупаться до захода солнца: на севере в банях, а на юге — в реках и озёрах. В распоряжении тех, кто не попал до 6 июля на море, аж два загребских озера, а остатак народонаселения может окунуться в близлежащие реки или, на худой конец, в бассейн. 

Очень интересен и поучителен обряд публичного осуждения и осмеяния на Ивана Купала (также в Юрьев день и на Троицу).

Критике и осуждению подвергаются обычно жители своего или соседнего села, нарушавшие в течение прошедшего года общественные и нравственные нормы. Это общественное осуждение звучит в честушках, содержащих мотивы перебранки.

Представьте себе на секундочку такой «обряд» в хоровом исполнении президиумов оппозиционных партий или наших организаций «кардинально расходящихся во мнениях».

Оказывается, обычай устраивать корпоративные коктейли вскладчину (как это принято в наших обществах за неимением средств на покупку закуски и напитков) зародилась уже у древних славян.

Угощение, приносимое из домов, состояло из творога (вареников), сыра, мучной каши (кулаги), пресных лепёшек (бабок) с толчёным конопляным семенем, луком, чесноком, кваса (холодника), яичницы на сале (верещаги).  В купальских песнях сохранилось и упоминание крепких напитков:

Да тебе, Купа́льночка, ўпущу,
Зелёным вином и прыйму,
Пшеничным пивом упою́,
А белым сыром накормлю
.

Главная особенность купальской ночи — очищающие костры.

Вот с этого места начинается самое интересное. Представьте как бы это было в условиях нашей непрерывной консолидации с нулевым результатом.

К огню должны были выйти все женщины села, так как не пришедшая подозревалась в ведьмарстве (было бы замечательно разложить один костер на всю Хорватию).  

Вокруг костра водили хороводы, плясали, пели купальские песни, через него прыгали: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее (непередаваемое словами зрелище!)

Девушки прыгают через огонь, «чтобы очистить себя и предохранить от немочей, порчи, заговоров», и чтобы «русалки (под русалками можно подразумевать всякую нечисть из противоположного лагеря) не нападали и не приходили в течение года (маловато, конечно, лучше бы до конца мандата)».

Девушки и парни, взявшись за руки, прыгали попарно через огонь. Если во время прыжка их руки останутся вместе, то считали, что это явная примета их будущего брака.

Весьма полезный и дальновидный обычай. Если политическим противникам удастся синхронно, с цепленными руками перемахнуть через костер – удастся собрать коалицию и получить большинство, если же нет – не миновать новых выборов.   

Купальский венок был обязательным атрибутом игрищ. Изготавливали его до праздника из диких трав и цветов.

В Полесье с рассветом Иванова дня, крестьянки выбирали из своей среды самую красивую девушку, обнажали её и опутывали с ног до головы гирляндами из цветов; затем отправлялись в лес, где «Дзевко-купало» (так называют избранную девушку) раздавала своим подругам заранее приготовленные венки. Раздавать венки она должна была с завязанными глазами — в то время, как вокруг неё девушки водили весёлый хоровод. По тому, какой венок кому достанется, гадали о своей будущей судьбе; свежий венок сулил богатую и счастливую жизнь замужем, а венок сухой, увядший — бедность и несчастливый брак: «счастья-доли не бачить ей, жить у недоли!».

С «завязанными глазами» нам не подходит. К раздаче надо подходить ответственно и со всем пристрастием. Кому благоухающий свеженький веночек для полного благополучия, а кому сухую болотную колючку – «щоб ты так жил, как нам нужна холера». Впрочем, у нас и без венков все понятно, так что нечего ни в чем не повинные растения калечить.

С папоротником и цветком Иван-да-марья были связаны особые купальские предания.

У славян существовало поверье, согласно которому только один раз в году, в ночь на Ивана Купалу цветёт папоротник. Мифический, несуществующий в природе цветок дает чудесные возможности. Обладатель цветка становится прозорливым (много бы дали за папоротник заядлые игроки лотереи), может понимать язык животных (это многочисленные «мамы» и «папы» хвостатых детишек уже освоили), видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились (бесполезное свойство, так как выкопать незаметно вряд-ли удасться), а также входить беспрепятственно в сокровищницы, приложив цветок к запорам и замкам (неясно только, сигнализацию цветочек тоже отключает или только замок превращает в труху), владеть нечистыми духами (для этого и дюжины цветков не хватит, сколько нечистой силы развелось в последние дни), повелевать землей и водой (хорошее подспорье во время наводнений и оползней, к сожалению не «повелевает» огнем, при наших-то пожарах) и принимать любое обличье (это политики и руководители организаций хорошо освоили без всякого цветка).

Считалось что в купальскую ночь оживает и проказит всякая нечисть.

Если бы только в купальскую ночь!!! Надо попробовать применить народный оберег: повесить на ворота рваные мужские штаны и зеркало, а в окна и двери  воткнуть колющие предметы, например, вилы. Представляете видок: старые вилы рядом со рваными штанами на воротах фешенебельной виллы  и весь этот натюрморт отражается в зеркале заднего вида припаркованного «Лексуса».  

На Ивана купала:

  • Нельзя спать, потому что в ночь летнего солнцестояния просыпается разного рода нечисть — ведьмы, змеи, водяные, русалки, оборотни.
  • Нельзя купаться - водяной или русалка могут затянуть в воду.
  • Нельзя ничего отдавать, продавать и занимать, семья может обеднеть.
  • Ни в коем случае нельзя подбирать найденные в этот день деньги или дорогое украшение, чтобы не навлечь на себя беду.
  • Если девушка не побывала у вечернего купальского костра - значит она ведьма.

Так что, уважаемые, отсыпайтесь днем, чтобы ночью с 6 на 7 бодрствовать. Любителям ночных купаний придется потерпеть, а изрядно принявшим на грудь надо учитывать, что специально для них водяные дежурят и в остальные дни.

Отдавать и продавать большинству из нас и так нечего, разве что заложить в ломбард, а когда собрался занять, то в любой день года надо знать откуда будешь отдавать. И все равно жаба давит: берешь чужие, а отдаешь свои.  

Насчет украшений и денег думайте сами, когда еще такое случится в другой раз. Правда, обычаи ничего не советуют на тему: поднять и вернуть владельцу; а вот беду можно навлечь, если владелец не успел отойти на достаточное расстояние.

Девушкам нужно срочно поинтересоваться в гугле о местонахождении ближайшего купальского костра и запросить карту как туда добраться. Добропорядочным матронам прощается за отсутствием гугла.

С Иваном Купала вас! 

 

Катарина Тодорцева Хлача

06 июля 2018г.

Недавно рассказали историю, которая с одной стороны рассмешила, а с другой, вынудила опять вернуться к теме политики национальных меньшинств в Хорватии.
Сразу поясню, что статья эта воникла не на пустом месте, а под впечатлением претензий, которые мне как редактору единственного в Хорватии русскоязычного издания высказали мои знакомые и знакомые их знакомых. Больше того, так как меня в это время в Загребе не было, информацию мне пришлось искать в хорватских СМИ.
Выборы как выборы. Кто-то выиграл, а кто-то проиграл. Кто-то доволен, а кто-то нет. Тем не менее, 72 голоса против 35 говорят о многом. Мы поздравляем Галину Ковачевич с убедительной победой, которая более чем красноречиво свидетельствует о том, что ее поддерживает большинство представителей русского национального меньшинства в городе Загребе!
Выбирать мы будем между Галиной Ковачевич (заместитель Анна Мишар) и Светланой Маринов (заместитель Ирина Миронова).
В этот раз обращаюсь в основном к представителям русского национального меньшинства города Загреба, хотя, думаю, что и другим будет интересно.
Куда ни глянь – все рассуждают о теме секса. В данном случае меня заинтересовали статьи и книги о том, что женщины и мужчины – существа с разных планет и что первые хотят любви и ласки, а вторых интересует исключительно секс. Исследования (я имею в виду книгу издательства ЭКСМО «Мужчины хотят секса, а женщины любви») позволяют сделать вывод, что секс у женщин напрямую связан с толщиной кошелька. Это если в двух словах. Вот прочитала в сотый раз, что женщина больше заботится о детях, о муже, а в сексе ей хочется прежде всего ласки и разговоров о своих чувствах. Не надо обобщать!
Прочитала я намедни в Интернете статью под заголовком: «Известия о замужестве наших женщин из-за границы поступают, как сводки с первой линии фронта». Причем, что интересно, девяносто процентов этих «сводок» начинается примерно одинаково: он работал в России, ухаживал красиво, цветы дарил, по ресторанам водил, о любви говорил. Вторая часть приблизительно тоже одинаковая: забеременела, расписались, уехала к нему, а там – совсем другая песня. Упс! Перепутали туристическую поездку с постоянным местом жительства.
Торопитесь лаять, затем немножко хрюкать, а потом – добро пожаловать в полет.
Я всегда напрягаюсь, когда подходит момент оплаты всего съеденного, а вернее, не столько съеденного, сколько выпитого. А вернее, событий, связанных с ресторанами.
Cure moje, koliko živim, toliko se čudim muškarcima. Samo da se zna, nisam od jučer i živim već malo dulje ali ova vrsta sisavaca još uvijek me uspije iznenaditi.
В прошлом году мне казалось, что я распрощалась с Одессой навсегда. Мне не нравился «новый» состав народонаселения, и вообще я считала, что все одесситы уже давно уехали, и пора бросать клич: «Одесситы всех стран, объединяйтесь!» Потом прочитала книгу Дины Рубиной и поняла, что моя Одесса осталась там же, где и была. Она в моих воспоминаниях, она где-то рядом, в другом измерении, но она есть.
В кругах русской эмиграции периодически возникает тема «ехать или не ехать». В том смысле, что из России сегодня никто уезжать не хочет. Там гораздо лучше можно устроиться, чем на чужбине. Кажется парадоксальным, что эта тема вообще обсуждается среди тех, кто уже уехал и в основном возвращаться не собирается. Вот этот вопрос меня и заинтересовал как журналиста и эмигранта.

Страницы

< Предыдущая  |  Следующая >

1 | 2 | 3 | 4 |

Колонка редактора
Катарина Тодорцева Хлача
Недавно рассказали историю, которая с одной стороны рассмешила, а с другой, вынудила опять вернуться к теме политики национальных меньшинств в Хорватии.
Литературная гостиная
Nenad M. Hlača
Zagrebački Muzej Mimara predstavio je najnoviju monografiju „Dimitrije Art“ posvećenu 50 godina rada Dimitrija Popovića, slikara i pisca i umjetnika.
Книжная полка
Svatko tko je ikada čitao Ulickuju zna da Jakovljeve ljestve nisu tek još jedna obiteljska saga na kakve smo se navikli. U živote svojih veličanstvenih junaka, u svaku od sudbina koje maestralno ocrtava, najznačajnija je suvremena ruska autorica utkala pitanje koje pisce i filozofe zaokuplja otkako je svijeta: može li čovjek biti slobodan?
Анонс событий
Od 12. do 17. rujna 2019. godine u Zagrebu će se održati XIII. Međunarodni festival Sanktpeterburške kazališne sezone. Publici će biti predstavljene četiri predstave vodećih kazališnih redatelja iz Sankt-Peterburga, Sjeverne prijestolnice Ruske federacije te izložba mladog ruskog umjetnika, fotografa, Pavla Frančišina.
Юридическая консультация
Многие россияне мечтают иммигрировать в развитые страны и впоследствии стать их подданными. Однако не все из них готовы отказываться от гражданства РФ. Наличие подданства нескольких государство удобно для бизнесменов, инвесторов и лиц, семьи которых живут за границей. Разрешено ли в России двойное гражданство? Каким правовым статусом обладают бипатриды? Двойное гражданство и два гражданства: в чём разница?
 
Фонд Русский мир
ЛЕТОПИСЬ, ISSN 1846-8756
ИЗДАТЕЛЬ
РУССКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ КРУГ
www.ruskaljetopis.hr

Главный редактор
Катарина Тодорцева Хлача
rinahlača@gmail.com
ruskikulturnikrug@gmail.com
GSM +385 921753826
Модераторы
Катарина Тодорцева Хлача
Виктория Тодорцева
Отдел новостей и реклама
Виктория Тодорцева

Дизайн, фотографии
Елена Литвинова
Ненад Марьян Хлача
Корректура
Евгения Чуто (русский)
Ненад Марьян Хлача (хорватский)

Перевод
Катарина Тодорцева Хлача
Виктория Тодорцева

Техническая поддержка
Тимошенко Дмитрий
Интернет-журнал издается при содействии
Фонда «РУССКИЙ МИР»

Все авторские права защищены законом

Затраты на реализацию Проекта частично покрыты за счет Гранта, предоставленного фондом «Русский мир».
 
IMPESUM
LJETOPIS, ISSN 1846-8756
IZDAVAČ
SAVEZ RUSA RH
www.ruskaljetopis.hr

Glavna urednica
Katarina Todorcev Hlača
rinahlača@gmail.com
ruskikulturnikrug@gmail.com
GSM +385 921753826
Moderatori
Katarina Todorcev Hlača
Viktorija Todorceva

Odjel „Novosti iz Rusije“
i reklama
Viktorija Todorceva

Dizajn, fotografiji
Jelena Litvinova
Nenad Marijan Hlača
Lektura
Eugenija Ćuto (ruski)
Nenad Marijan Hlača (hrvatski)

Prijevod
Katarina Todorcev Hlača
Viktorija Todorceva

Tehnička podrška
Timoshenko Dmitrij
Časopis izlazi u skladu sa
«Zakonom o elektroničkim medijima»
NN 153/09, 84/11, 94/13, 136/13

Sva autorska prava zakonom su zaštićena

Glasilo izlazi uz financijsku potporu Savjeta za nacionalne manjine RH