Сентябрь 2017


ISSN  1846-8756

Колонка главного редактора

Иван Купала или день всеобщего единения

Попробуем посмотреть на жизнь предков с юмором присущим 21 столетию, а также представить как бы выглядело «всеобщее единение» один раз в году.

Всем нам хорошо известна «Быль, рассказанная дьячком ***нской церкви» из сборника Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Что же представляет собой обряд, в котором в интригующий клубок переплелись языческие верования и христианская традиция?

Энциклопедия утверждает, что Иван Купала (Иванов день, Купальская ночь) — народный праздник восточных славян, посвящённый летнему солнцестоянию  отмечается в ночь с 6 на 7 июля (до принятия Русью христианства его отмечали 22 июня). Считается, что он совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи, а в календарном цикле симметричен Рождеству (Коляде).

Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, поскольку эпитет Иоанна переводится с греческого как «купатель, погружатель». 

Однако, не так интересен сам день Ивана Купалы, как ночь накануне праздника, которая превосходит его по своему ритуальному наполнению. Православня церковь строго осуждает языческие обряды,  но, тем не менее, именно благодяря церковным отцам, сохранилось подробное описание празднования Рождества Иоанна Предтечи в Константинополе в XII веке, принадлежащее перу Феодор Вальсамона:

«Вечером 23-го июня месяца собирались на морских берегах и в некоторых домах мужчины и женщины, и какую-нибудь первородную девицу убирали как невесту. Затем после пиршества и неистового плясания, после пения и криков, наливали в медный сосуд с узким горлом морскую воду и влагали туда некоторые вещи, принадлежащие каждому из них. Как скоро эта девица получала от сатаны силу давать ответы на вопросы, они с криком спрашивали о чём-нибудь добром, или предвещающем несчастье, а девица, вынув из вложенных в сосуд вещей какую-нибудь наудачу попавшуюся, показывала. Принимая вещь, неразумный владелец ея тотчас же приобретал уверенность, что в будущем ему предстоит благополучие, или неблагополучие. На следующий день с тимпанами и хорами выходили на морские берега, почерпали много морской воды и окропляли свои жилища. И эти неразумные люди делали не только это, но и во всю ночь жгли груды сена, скакали чрез них и демонскою силою ворожили, то есть, гадали о счастье и несчастии, и о другом. Свой путь туда и обратно, здание, в котором происходило волхование, с прилежащими к нему наружными местами убирали коврами и украшали шелковыми тканями и венками из древесных листьев» .

В средневековой Руси обряды и игрища этого дня тоже считались бесовскими и запрещались церковными властями. Так в послании игумена Спасо-Елиазарова монастыря Памфила(1505) к псковскому наместнику и властям обличается «языческое» буйство жителей Пскова в ночь на Рождество Иоанна Предтечи:

«...зело не престала зде ещё лесть идольская, кумирное празднование, радость и веселие сатанинское… тому (сатане) я(ко)же жертва приносится всяка скверна и беззаконие богомерзкое празднование… стучат бубны и глас сопелий и гудут струны, женам же и девам плескание (ударенье в ладоши) и плясание и главам их накивание, устам их неприязнен кличь и вопль, всескверненые песни, бесовская угодил свершахуся, и хребтом их вихляние и ногам их скакание и топтание».

Но, несмотря на однозначное осуждение, поселяне очень стойко держались традиций купальских традиций. Ещё в XVIII веке отец Никодим писал:

«Народ издавна привык и не скоро оставляет эти <купальские> обычаи, а ревностным священникам приходилось терпеть и обиды. Ольшанский, напр., священник Потап чуть не был избит сотником за эту ревность. Наговоры, заговоры, залом колоса, гаданье с сушеною жабою, чтение заговорных волшебных тетрадей даже военными, гадание с родильною младенческою рубашкою, отравы — все это было в большом ходу среди пасельников».

Отец Никодим как в воду глядел. Народ не только не оставил, но и весьма обогатил «купальские обычаи» достижениями современной технологии. Гадать теперь можно не только на венках но и на айфоне. Например, наберите беспорядочный ряд букв -  то, что сообразит написать вместо вас этот уродец, и будет имя суженого или суженой, а дата последнего обновления  плюс температура воздуха в 00 часов – дата ожидаемого с нетерпением бракосочетания.

И все же, какие же обряды и поверья многострадальные служители церкви никак не могли выбить из наших предков. Посмотрим.   

Основная часть купальских обрядов производится ночью. Это, пожалуй, во всю применяется на адриатическом побережье. Спросить жителей Новалии, так на Зрче целое лето Иван Купала.

Считалось обязательным к празднику искупаться до захода солнца: на севере в банях, а на юге — в реках и озёрах. В распоряжении тех, кто не попал до 6 июля на море, аж два загребских озера, а остатак народонаселения может окунуться в близлежащие реки или, на худой конец, в бассейн. 

Очень интересен и поучителен обряд публичного осуждения и осмеяния на Ивана Купала (также в Юрьев день и на Троицу).

Критике и осуждению подвергаются обычно жители своего или соседнего села, нарушавшие в течение прошедшего года общественные и нравственные нормы. Это общественное осуждение звучит в честушках, содержащих мотивы перебранки.

Представьте себе на секундочку такой «обряд» в хоровом исполнении президиумов оппозиционных партий или наших организаций «кардинально расходящихся во мнениях».

Оказывается, обычай устраивать корпоративные коктейли вскладчину (как это принято в наших обществах за неимением средств на покупку закуски и напитков) зародилась уже у древних славян.

Угощение, приносимое из домов, состояло из творога (вареников), сыра, мучной каши (кулаги), пресных лепёшек (бабок) с толчёным конопляным семенем, луком, чесноком, кваса (холодника), яичницы на сале (верещаги).  В купальских песнях сохранилось и упоминание крепких напитков:

Да тебе, Купа́льночка, ўпущу,
Зелёным вином и прыйму,
Пшеничным пивом упою́,
А белым сыром накормлю
.

Главная особенность купальской ночи — очищающие костры.

Вот с этого места начинается самое интересное. Представьте как бы это было в условиях нашей непрерывной консолидации с нулевым результатом.

К огню должны были выйти все женщины села, так как не пришедшая подозревалась в ведьмарстве (было бы замечательно разложить один костер на всю Хорватию).  

Вокруг костра водили хороводы, плясали, пели купальские песни, через него прыгали: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее (непередаваемое словами зрелище!)

Девушки прыгают через огонь, «чтобы очистить себя и предохранить от немочей, порчи, заговоров», и чтобы «русалки (под русалками можно подразумевать всякую нечисть из противоположного лагеря) не нападали и не приходили в течение года (маловато, конечно, лучше бы до конца мандата)».

Девушки и парни, взявшись за руки, прыгали попарно через огонь. Если во время прыжка их руки останутся вместе, то считали, что это явная примета их будущего брака.

Весьма полезный и дальновидный обычай. Если политическим противникам удастся синхронно, с цепленными руками перемахнуть через костер – удастся собрать коалицию и получить большинство, если же нет – не миновать новых выборов.   

Купальский венок был обязательным атрибутом игрищ. Изготавливали его до праздника из диких трав и цветов.

В Полесье с рассветом Иванова дня, крестьянки выбирали из своей среды самую красивую девушку, обнажали её и опутывали с ног до головы гирляндами из цветов; затем отправлялись в лес, где «Дзевко-купало» (так называют избранную девушку) раздавала своим подругам заранее приготовленные венки. Раздавать венки она должна была с завязанными глазами — в то время, как вокруг неё девушки водили весёлый хоровод. По тому, какой венок кому достанется, гадали о своей будущей судьбе; свежий венок сулил богатую и счастливую жизнь замужем, а венок сухой, увядший — бедность и несчастливый брак: «счастья-доли не бачить ей, жить у недоли!».

С «завязанными глазами» нам не подходит. К раздаче надо подходить ответственно и со всем пристрастием. Кому благоухающий свеженький веночек для полного благополучия, а кому сухую болотную колючку – «щоб ты так жил, как нам нужна холера». Впрочем, у нас и без венков все понятно, так что нечего ни в чем не повинные растения калечить.

С папоротником и цветком Иван-да-марья были связаны особые купальские предания.

У славян существовало поверье, согласно которому только один раз в году, в ночь на Ивана Купалу цветёт папоротник. Мифический, несуществующий в природе цветок дает чудесные возможности. Обладатель цветка становится прозорливым (много бы дали за папоротник заядлые игроки лотереи), может понимать язык животных (это многочисленные «мамы» и «папы» хвостатых детишек уже освоили), видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились (бесполезное свойство, так как выкопать незаметно вряд-ли удасться), а также входить беспрепятственно в сокровищницы, приложив цветок к запорам и замкам (неясно только, сигнализацию цветочек тоже отключает или только замок превращает в труху), владеть нечистыми духами (для этого и дюжины цветков не хватит, сколько нечистой силы развелось в последние дни), повелевать землей и водой (хорошее подспорье во время наводнений и оползней, к сожалению не «повелевает» огнем, при наших-то пожарах) и принимать любое обличье (это политики и руководители организаций хорошо освоили без всякого цветка).

Считалось что в купальскую ночь оживает и проказит всякая нечисть.

Если бы только в купальскую ночь!!! Надо попробовать применить народный оберег: повесить на ворота рваные мужские штаны и зеркало, а в окна и двери  воткнуть колющие предметы, например, вилы. Представляете видок: старые вилы рядом со рваными штанами на воротах фешенебельной виллы  и весь этот натюрморт отражается в зеркале заднего вида припаркованного «Лексуса».  

На Ивана купала:

  • Нельзя спать, потому что в ночь летнего солнцестояния просыпается разного рода нечисть — ведьмы, змеи, водяные, русалки, оборотни.
  • Нельзя купаться - водяной или русалка могут затянуть в воду.
  • Нельзя ничего отдавать, продавать и занимать, семья может обеднеть.
  • Ни в коем случае нельзя подбирать найденные в этот день деньги или дорогое украшение, чтобы не навлечь на себя беду.
  • Если девушка не побывала у вечернего купальского костра - значит она ведьма.

Так что, уважаемые, отсыпайтесь днем, чтобы ночью с 6 на 7 бодрствовать. Любителям ночных купаний придется потерпеть, а изрядно принявшим на грудь надо учитывать, что специально для них водяные дежурят и в остальные дни.

Отдавать и продавать большинству из нас и так нечего, разве что заложить в ломбард, а когда собрался занять, то в любой день года надо знать откуда будешь отдавать. И все равно жаба давит: берешь чужие, а отдаешь свои.  

Насчет украшений и денег думайте сами, когда еще такое случится в другой раз. Правда, обычаи ничего не советуют на тему: поднять и вернуть владельцу; а вот беду можно навлечь, если владелец не успел отойти на достаточное расстояние.

Девушкам нужно срочно поинтересоваться в гугле о местонахождении ближайшего купальского костра и запросить карту как туда добраться. Добропорядочным матронам прощается за отсутствием гугла.

С Иваном Купала вас! 

 

Катарина Тодорцева Хлача

06 июля 2017г.

В прошлом году мне казалось, что я распрощалась с Одессой навсегда. Мне не нравился «новый» состав народонаселения, и вообще я считала, что все одесситы уже давно уехали, и пора бросать клич: «Одесситы всех стран, объединяйтесь!» Потом прочитала книгу Дины Рубиной и поняла, что моя Одесса осталась там же, где и была. Она в моих воспоминаниях, она где-то рядом, в другом измерении, но она есть.
Пригласили меня намедни на премьеру спектакля «Иванов» в Загребский ХНТ (Хорватский народный театр). Пригласила пиар-служба, пригласила как русскую журналистку, за что им отдельное спасибо. О спектакле, который в Хорватии поставил литовский режиссер «по мотивам» (назвать это произведением Чехова язык не поворачивается) пьесы русского классика, писать не буду. Хотите – посмотрите сами. Но вот что меня действительно позабавило, так это отзывы в хорватских СМИ.
Щоб я так жил! Читаю в почтенном издании http://russian7.ru/ такую себе статейку «Чем русские женщины отличаются от украинок?» и глазам не верю. Тут одно из двух. Или автор «свистит», или все мои подруги – «этнопсихологические» украинки. Ладно, я все-таки, с одной стороны, -- чистокровная кубанская казачка, но других-то так за что? Девочки! Может, я чего-то не понимаю?
Выражаю огромную благодарность моей дочери Виктории, писательнице Дарье Донцовой, а также неизвестному автору анекдота за вдохновение, благодаря которому я решила написать эту статью.
Честное слово, не хотела больше поднимать эту тему. Уж извините за прямоту, но просто надоело «метать бисер перед» сами знаете кем. А потом вспомнила забавный случай и поняла, что многие действительно не понимают, что такое проектное финансирование профилированных общественных объединений. Попробую объяснить еще раз.
В преддверии новогодних праздников состоялась рабочая встреча отдельных представителей общественных организаций соотечественников с послом Российской Федерации в Хорватии Анваром Сарваровичем Азимовым.
Мне очень жаль соотечественников, которые после приезда в Хорватию на постоянное место жительства активно включаются в работу наших объединений в надежде, что тут им помогут решить вопрос вида на жительство, рабочей визы, гражданства или медицинской страховки.
«Давненько не брал я в руки шашек!» – говаривал приснопaмятный герой Николая Васильевича Гоголя, уломав-таки Чичикова сыграть на мертвые души.
В канун наступающего 2016 года Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Республике Хорватии Анвар Сарварович Азимов поделился с журналистами своими мыслями в отношении российско-хорватского сотрудничества.
Поскольку мои опусы вы читаете регулярно, в этот раз уступаю место свой коллеге Елене Заричной.
Вопрос даже не в том, победим ли мы на этих конкретных выборах. Вопрос в том, что сейчас, в этот исторический момент, мы ДОЛЖНЫ поддержать своего кандидата. Уже хотя бы потому, что он НАШ и потому, что мы должны заявить о себе в полный голос, а не поддерживать совершенно чужого и чуждого нам кандидата. Неужели непонятно, что именно сейчас это необычайно важно для нашей диаспоры и нашего дальнейшего существования в Хорватии?
Если вы помните, после выборов представителя русского национального меньшинства Загреба я хотела было выдвинуть предположение, что «победили все», но в результате некоторых обстоятельств, взяла свои слова обратно. К счастью, оказалось, взяла временно. Все-таки победили все!

Страницы

< Предыдущая  |  Следующая >

1 | 2 | 3 |

"Колобок" журнал для детей

-----------------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------------------

Колонка редактора
В прошлом году мне казалось, что я распрощалась с Одессой навсегда. Мне не нравился «новый» состав народонаселения, и вообще я считала, что все одесситы уже давно уехали, и пора бросать клич: «Одесситы всех стран, объединяйтесь!» Потом прочитала книгу Дины Рубиной и поняла, что моя Одесса осталась там же, где и была. Она в моих воспоминаниях, она где-то рядом, в другом измерении, но она есть.
Литературная гостиная
Nenad M. Hlača
Krajem godine, kada je prema dugogodišnjoj tradiciji započela sezona prikazivanja Orašara u Zagrebačkom HNK-u, u Muzeju za umjetnost i obrt bila je postavljena izložba pod nazivom Orašar – najljepša božićna bajka.
Книжная полка
Radnja romana „Vrtlar iz Očakova“ jednim se dijelom događa u 1957. u ukrajinskom primorskom gradu Očakovu. Mitska je godina Sovjetskog Saveza. Godina Sputnika. SSSR je na svom historijskom vrhuncu. Nakon velike pobjede nad nacističkom Njemačkom, Sovjeti sada pobjeđuju SAD u osvajanju svemira. U sljedećih par godina – između Sputnika, Lajke i Gagarina – ostvaruju se nezamislivi, halucinantni snovi kozmičkog komunizma. Sve postaje moguće.
Анонс событий
Накануне начала учебного года Люблянская школа дополнительного образования «Весёлые ребята» (Словения) при поддержке Российского центра науки и культуры организует бесплатные тренинги «АРТ-ПЕРЕЗАГРУЗКА!» для русскоязычных детей от 4 до 11 лет.
Международный оздоровительный лагерь детского и молодежного туризма HellasCamp ПРИГЛАШАЕТ НА СМЕНУ В ОКТЯБРЕ! ШКОЛЬНЫЕ КАНИКУЛЫ НА БЕРЕГУ ТЁПЛОГО ЭГЕЙСКОГО МОРЯ! 38
Приглашаем всех молодых людей зарегистрироваться и (в случае прохождения конкурсного отбора) принять участие в событии века - 19 Всемирном фестивале молодежи и студентов в России!
Юридическая консультация
Okvirnu konvenciju za zaštitu nacionalnih manjina usvojilo je Vijeće Europe u Strasbourgu, 10. studenoga 1994. godine. Odluku o proglašenju Zakona o potvrđivanju konvencije za zaštitu nacionalnih manjina donio je Hrvatski sabor u rujnu 1997. godine, a stupila je na snagu 1. veljače 1998. godine.
ЛЕТОПИСЬ, ISSN 1846-8756
ИЗДАТЕЛЬ
РУССКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ КРУГ
www.ruskaljetopis.hr

Главный редактор
Катарина Тодорцева Хлача
rinahlača@gmail.com
ruskikulturnikrug@gmail.com
GSM +385 921753826
Модераторы
Катарина Тодорцева Хлача
Виктория Тодорцева
Отдел новостей и реклама
Виктория Тодорцева

Дизайн, фотографии
Елена Литвинова
Ненад Марьян Хлача
Корректура
Евгения Чуто (русский)
Ненад Марьян Хлача (хорватский)

Перевод
Катарина Тодорцева Хлача
Виктория Тодорцева

Техническая поддержка
Тимошенко Дмитрий
Интернет-журнал издается при содействии
Фонда «РУССКИЙ МИР»

Все авторские права защищены законом
 
IMPESUM
LJETOPIS, ISSN 1846-8756
IZDAVAČ
RUSKI KULTURNI KRUG
www.ruskaljetopis.hr

Glavna urednica
Katarina Todorcev Hlača
rinahlača@gmail.com
ruskikulturnikrug@gmail.com
GSM +385 921753826
Moderatori
Katarina Todorcev Hlača
Viktorija Todorceva

Odjel „Novosti iz Rusije“
i reklama
Viktorija Todorceva

Dizajn, fotografiji
Jelena Litvinova
Nenad Marijan Hlača
Lektura
Eugenija Ćuto (ruski)
Nenad Marijan Hlača (hrvatski)

Prijevod
Katarina Todorcev Hlača
Viktorija Todorceva

Tehnička podrška
Timoshenko Dmitrij
Časopis izlazi u skladu sa
«Zakonom o elektroničkim medijima»
NN 153/09, 84/11, 94/13, 136/13

Sva autorska prava zakonom su zaštićena