Апрель 2017


ISSN  1846-8756

Страницы истории

Паломничество представителей славянских народов в Россию в 1867 г. (Этнографическая выставка и Всеславянский съезд в Москве)

В мае 2017 года исполняется 150 лет со дня открытия в Москве  этнографической выставки и II Всеславянского собора. В то время, когда немногочисленные славянские народы жили под игом чужих держав, выставка и собор имели неоценимое значение. Паломничество представителей славянских народов в Санкт-Петербург и в Москву стало политически важным событием и в определенной мере подготовило будущее падение Австро-Венгерской империи. Неудивительно поэтому, что за участниками паломничества следили репрессивные органы империи и что их повсеместно обвиняли в русофильстве и панславизме. И  даже сегодня славянофобные СМИ делают нападки на активистов славянского движения с целью их  дискредитации.  А еще хуже то, что это делают те, кто скрывается под личиной активистов так называемых славянских организаций.     

В статье описываются впечатления членов чешской делегации от поездки в Россию. Она основана на архивных материалах и дополнена информацией из других источников. Автор хотел бы обратить внимание читателя на личность царя Александра II, который был русским патриотом, славянином, реформатором и человеком с социальным и  демократическим мышлением. Он заслуживает  глубокого уважения за поддержку славянских мероприятий, финансирование которых в основном проводилось с его помощью.
Исходя из долгого опыта, чехи не ждали от Вены ничего хорошего. И вдруг получили от других  шанс, использование которого смогло значительно укрепить их морально, поскольку им дали понять, что они в мире не одиноки и что тысячи братских сердец относятся к ним с искренним состраданием.
«В русских людях, самодостаточных в своем собственном государстве при их огромной массе, идея славянского родства проснулась позднее,  чем у других славян. Тем не менее, российские ученые пестовали эту идею и готовляли почву для нее. И когда созрел план проведения этнографической выставки в Москве, чтобы миру представить богатый русский фольклор  и  редкие этнографические ценности, которыми  мог похвастаться народ, русская наука не могла игнорировать все то, что естественным образом связано со всем русским. А поэтому русский круг расширился на круг всех братских народов, на круг славянский. И были отправлены приглашения всем славянам с тем, чтобы их представители посетили выставку в Москве. Цель была ясна -  показать им кровных родственников и создать вместе содружество взаимного братства и любви,  работать вместе и отпраздновать единство славян. И, будучи народом гостеприимным, русские  сделали свое пригашение самым гостеприимным образом. В Москве и Санкт-Петербурге собрался комитет, который организовал сбор денег, чтобы оплатить гостям дорогу на их праздник и участие в нем.  
И приглашения от русского народа попали на благодатную почву. Славяне за пределами России, и особенно чехи, были восхищены идеей, что нет никакой необходимости убеждать богатого брата в братском родстве, но что уже начиная с самого приглашения все идет к тому, к чему они стремились с незапамятных времен. Из всех славянских стран подтвердили участие все приглашенные лидеры,  но нашлись и такие, кто решился совершить путешествие за свой счет. Тем не менее, русский народ принял их с  таким же гостеприимством,  как и всех официально приглашенных.

Только поляки  отказались участвовать в торжествах, что было естественным следствием событий 1863 г.1).

Из Чехии отправилось в  Москву многожество ведущих представителей  народа во главе с Палацким2) , Ригером3) и Браунером4). Эта поездка была истолкована их противниками как предательская политическая демонстрация. Следует отметить, что  в тогдашней ситуации это имело определенное политическое значение.

Съезд западных и южных славян, которые отправлялись на этнографическую выставку в Москве, состоялся в г. Пржеров в Моравии 15 мая 1867 г., и прямо оттуда на следующий день делегация выехала в Россию.

И именно в эти дни, когда чехи следовали  через Санкт-Петербург в Москву, в Вене прошло очень важное конституционное заседание, во время которого чешские лидеры уехали, чтобы  переждать его на русской земле. Имперский совет в Вене 20 мая 1867 г. полностью признал права Венгерской короны, тогда как о Чешской короне там не было сказано ни слова.

В то время как эти судьбоносные для венгров события состоялись в Вене и Будапеште, представителей славянских народов,  и  особенно чехов,  в Санкт-Петербурге и в Москве  искренне приветствовал русский народ и принимал у себя царь и его семья.  По прибытии славянских паломников в Санкт-Петербург 20 мая на обеде доктор Браунер обратился к хозяевам со следуюшими словами: «Мы ценим вашу братскую любовь, с которой мы, славяне, встречаемся на вашей славянской земле, как раз в то время, когда на протяжении тысячелетий и по сей день враждебные силы, которым мы вынуждены подчиняться, стараются  прижать нас к стенке. Вы, наши братья, прижимаете нас к своему  сердцу!»

Путешествие славянских паломников в Российскую империю проходило через города Ченстохова, Варшава, Гродно, Вильнюс, Остров и Псков в Санкт-Петербург, как будто оно было торжеством, и радостю над встречей с родными братьями.  «Везде гостей встречали представители местных властей при большом скоплении народа и по древнему славянскому обычаю их приветствовали хлебом и солью. Честь им сдавали военные под звуки духовых оркестров.

В Санкт-Петербурге количество гостей достигло 74 человек. Там они посетили храмы и общественные учреждения -  библиотеки и музеи, и везде их сердечно встречали,  в их честь организовывались многочисленные мероприятия. Одним из них было  торжественное представление оперы Михаила Ивановича Глинки «Жизнь за Царя» в Мариинском театре. Зрители заполнили зал сверху донизу задолго до начала представления. Все глаза были обращены к ложам  второго яруса. За пять минут до поднятия занавеса в них начали появляться гости. Направо от большой императорской ложи появился Палацкий в орденах, среди которых был русский орден св. Владимира; на груди у Ригера был орден св. Анны. За ними следовали другие приехавшие, заняв почти половину второго яруса и три ложи сбоку. Так как они не вошли сразу, зрители их не смоги приветствовать до начало спектакла. Первый акт оперы прошел в  напряженном ожидании. Когда занавес опустился, все встали, обратившись к ложам, занятым славянами. Прошел всего момент, и вдруг прогремело многоголосое: «Слава!» Славяне встали и начались кланяться ... Возгласы были все громче: к ним присоединились аплодисменты, мужчины размахивались шляпами, дамы платками. После этого раздалось: «Палацкому слава!».  Представитель чехов поклонился зрителям. Так же приветствовали и Ригера.

Сразу после этого раздалось: «Гимн! Гимн!»,  и оркестр заиграл «Боже, Царя храни!» Занавес взлетел, и  голоса членов оперы слились с оркестром. Гимн был исполнен дважды. Овации, особенно в адрес Палацкого, постоянно повторялись. В театре присутствовали также великий князь Константин и великий князь Николай.

Утром 22 мая  Палацкий и  Ригер посетили австрийского посла графа Ревертера, который принял их, сказав:  «После того, с каким восторгом Санкт-Петербург приветствовал ваше прибытие, и я имею право вас встретить.»

Главным же событием стал  прием у царя, состоявшийся 26 мая. Гости отправились в Царское Село по железной дороге. На станции гостей приветствовала делегация города хлебом и солью. В царском дворце, отличающимся  величием, богатством, красотой и роскошью, гостей встречали министры, генералы, адъютанты и другие царские придворные.  Их проводили в царскую часовню, где проходила служба. После того они вошли в боковые залы дворца. Делегация в составе 23 человек - сербов из Сербского княжества, болгарина Богарова и австрийских славян - стояла в зале рядом с храмом; остальные славяне - словенцы, хорваты, русины, желающие увидеть императора, находились в зале рядом с дворцовым театром. (От чехов присутствовали Палацкий, Ригер, Браунер, К.Я.Эрбен5) и Гамерник6). Царь Александр II 7) вошел в зал, где его ожидала делегация, в сопровождении императрицы Марии Александровны и их детей. Посол граф Ревертера представил царю членов делегации из Австрии. Его Величество произнес несколько покровительственных слов в адрес  каждого из делегатов. Подойдя к Палацкому и Ригеру, он сказал представителям чешской делегации, что «ему особенно приятно видеть их среди других.»

«Мы не встречались в Праге?», - спросил он Палацкого.
«Нет, Ваше Величество»,- ответил Палацкий, - «но я имел честь видеть Вас в Риме.»
Царь подтвердил, что  он это помнит  и что  действительно видел его во время своего пребывания в Риме, еще до своего  вступления на престол.

После представления делегации царь повернулся к залу, в котором стояли остальные славяне. Они его радостно приветствовали возгласами  «Слава!».  Царь обратился к ним со словами: «Добро пожаловать, господа! Приветствую вас,  родных славянских братьев, на родной славянской земле! Я надеюсь, что вы будете довольны  подготовленным для вас приемом, и не только здесь, но и в Москве.»

Царь представил делегации своих  детей, а императрица благосклонно беседовала с членами делегации. Особенно продолжительное  время она говорила с Палацким о чешской литературе. Про чехов она сказала, что они пуристы в плане языка и не допускают проникновения в него иностранных слов. Императрица подчеркнула, что это делает честь  чешскому народу. Ее Величество также выразила сожаление, что все славянские народы не пользуются единой славянской азбукой и не используют одну орфографию. Говоря о Праге, императрица отметила, что Прага очень похожа на Москву. По этому поводу старейший чешский историк сказал, что когда он  в 1835 г. сопровождал великого князя Михаила Павловича с его женой во время  прогулки по Праге, он услышал то же самое из уст покойного  великого князя, который смотрел на город с Градчан.
После приема гости были приглашены к столу в дворцовые палаты.

Из Санкт-Петербурга 27 мая гости отправились в Москву, куда они прибыли на следующий день вечером. Их встречали огромные толпы людей бесконечным скандированием: «Слава!» и «Ура!».  Московский городской голова князь Щербатов поприветствовал прибывших и передал Палацкому от города хлеб и соль на серебряном подносе. Палацкий поблагодарил его словами: «Ваш радушный прием  наполняет наши сердца радостью. Я благодарю Бога, что он мне дал возможность, хотя я уже и в преклонном возрасте, все еще увидеть Мать Москву. Я выражаю Вам нашу искреннюю признательность за вашу любовь к нам и  заверяю Вас в нашей взаимной любви и братстве.»

В день 29 мая славянские гости совершили первый осмотр этнографической выставки, а 30 мая  в штаб-квартире Русско-славянских народов состоялось торжественое открытие первого Всеславянского съезда представителей науки. В залах Московского университета в полдень собрались его представители, а также гости из семнадцати московских научных и художественных обществ. В зале заседания был множество слушателей из московской научной среды.  Первым выступил ректор Московского университета Сергей Иванович Баршев:

«Дорогие братья, славяне! Примите наши искренние приветствия от ученых Московского  университета, а также от научных обществ, находящихся в Москве. В Императорском обществе естественных наук родилась благодатная идея организовать этнографическую выставку, а также мысль о том, что на эту выставку надо пригласить все родственные славянские народы. Именно благодаря этому мы сейчас видим в этом собрании представителей славянской науки. Все мы -   дети одной матери, и поэтому мы не можем не любить друг друга. Чехи, мораване, хорваты, болгары, сербы, словены и русские: они все прибыли в Москву для участия в совместном совещании, на торжество славянской науки. Дай Бог, чтобы этот дух единства сохранился и после выставки, и по окончании нашего съезда. Нам нужно, чтобы мы друг друга понимали, а поэтому мы должны думать и говорить в духе единения, а  посему  нам необходимо единство мысли и языка. Во имя этого единства мы вас, наши долгожданные славянские братья, приветствуем и произносим «Слава!», «Многая лета!»

Громкие слова здесь произнес целый ряд прекрасных людей. Известный историк С. М. Соловьев в своем очень ярком выступлении отдал честь присутствующему в зале старейшему из  историков славистики   Ф. Палацкому, что вызвало восторг участников. Хор исполнил Палацкому  «Многая лета!», а когда он закончил, все участники повторяли в адрес Палацкого «Многая лета!», «Многая лета!»

После аплодисментов слово взял  Палацкий и произнес следующую трогательную речь:

 «Господа! Примите нашу искреннюю благодарность. Мы чувствуем себя в неоплатном долгу перед вами всеми. Я попросил слова, потому что во всех выступлениях произносилось слово «славистика». Господа! Я благословляю Бога  за то, что я дожил до  того, что известные представители науки и искусства празднуют свой первый славянский съезд. Я посвятил всю жизнь исследованиям в этой области.  Условия для этого были не самыми благоприятными и для меня, и для тех, кто занимался этим в моей стране ранее.  Прошло 50 лет с тех пор, как я был введен  первым славянским патриархом Добровским в эту сферу. Прошло полвека со дня моей первой  встречи с Шафариком, и мы с ним стали неразлучными друзями. Он взял на себя роль моего патрона  в славистике, и это тоже проходило не в очень благоприятных условиях. Я не мог, господа, не вспомнить сегодня добрым словом  своих учителей и друзей Добровского и Шафарика. Время, в котором работал Шафарик, было очень тяжелым. Но он положил все, что имел,  на алтарь славянской науки.  Шафарик, господа, был  сильный духом и редкий человек. Он отдал все  богатство своих знаний и все свое имущетво славянству и стал, если так можно выразиться,  жертвой славистики. Ныне, когда она празднует свой первый триумф, я считаю своим долгом напомнить об этом просветителе».

В Москве в научных кругах были обсуждены пути укрепления славянской взаимности. Было принято решение:

1. Не менее одного раза в два года проводить Славянский собор.

2. На соборах свободно обсуждать вопросы литературной, научной, художественной и духовной взаимности и единства славян.

3. Эти вопросы и относящиеся к ним предложения вначале обсуждать в местных славянских соборах ученых, писателей и художников.

4. Проводить Всеславянские соборы в период с 1 августа по 1 сентября.

5. Создать Матицу всеславянскую на основае литературной и интеллектуальной взаимности славянских народов.

6. Учредить в Москве постоянный комитет славянского единства.

Ближайший Славянский собор был запланирован в Белграде на 1869 год.
Было решено принять единную общую научную терминологию для всех точных наук.

В последующие дни гости участвовали в различных встречах и осмотрели многие достопримечательности Москвы, а главное - Кремль. Многолюдным и шумным был прием в загородном парке Сокольники (тогда это было под Москвой)  с участием 800 человек. Там Ригер произнес свою  знаменитую речь, в которой он обратился к русским и полякам с пожеланием восстановить мир между обеими народами. Однако попытка эта оказалась тщетной. Всеславянский собор  показал, что существующая до определенного времени взаимная любовь славян была нарушена российско-польским спором.

На всех встречах и при каждом удобном случае на съезде говорилось о славянской взаимности. Но оказалось, что   русские и чехи имели об этом разные представленния. Русскую официальную делегацию представляли Михаил Петрович Погодин8), Владимир Иванович Ламанский9) и другие. Они подчеркивали, что все славяне должны принять один язык, один алфавит, одну православную веру и что они должны стать единым народом. Чехи, особенно  Франтишек Ладислав Ригер деликатно давали понять, что с русской концепцией славянской взаимности не могут согласиться.

После трогательного прощания 8 июня гости поехали обратно из Москвы в Санкт-Петербург, куда они прибыли на следующий день. Они здесь провели несколько дней,  посетив великого князя Константина Николаевича, где они были представлены Греческому Королю Георгию и его невесте Великой Княгине Ольге Константиновне. 13 июня чехи посетили  знаменитую крепость Кронштадт, и 15 июня после теплого прощания покинули Санкт-Петербург.

Чешский народ следил за каждым шагом своих паломников на Руси, и посылал им восторженные телеграммы.

Это паломничество славян в Россию не могло не вызвать острую негативную реакцию  немецкого населения. Особенно сильны были обвинения в их «панславянских» усилиях с целью установления политического союза с Россией. Но чешский народ воспринял это паломничество с энтузаизмом.  Приветствие, которое досталось чехам в России, важная роль, которую они играли в присутствии других славянских гостей, признание исторической и культурной значимости чешского народа в качестве наиболее образованного среди других славянских народов, это все в немалой степени укрепляло уверенность в себе и  чувство национальной гордости у каждого чеха. Это была компенсация за презрение и неуважение, от которого он  страдал у себя дома от внедряющихся повсюду немцев.

Только в России чехи почувствовали, каким авторитетом они пользуются в славянском мире, как  высоко  ценит чехов великий и могучий русский народ. 

Чехам такжедали понять, что немцам не будет дана возможность забрать себе ни пяди славянской земли. Эти обещания прозвучали от представителей высоких российских правительственных кругов. Как конкретный результат поездки в Россию можно оценить тот факт, что чехи из Санкт-Петербурга привезли обещание, что  славянская Русь в случае распада Габсбургской империи не допустит аннексии Чехии и Моравии Пруссией. «Русская карта» была впервые использована в 1867 году для поддержки исторических чешских конституционных требований и для консолидации чешской политики в контексте дуалистической монархии. У чехов были основания опасаться очередных прусских вылазок. Было известно, как прусские вояки,  покидая Чехию после заключения мира в Праге, дружно хвастались, что в ближайшее время они вновь придут сюда.  Это бы, конечно соответствовало планам Гогенцоллеров: известно, как в мирных переговорах в Праге  дипломатам с огромным трудом удалось противостоять претензиям пруссаков на земли Чешской короны. Эти опасения  полностью исчезли в результате  полученных в России обещаний, и чешский народ получил заверения о своей безопасности, по крайней мере, перед  внешним врагом.

И действительно, вскоре после возвращения славянских паломников из России в газетах появились сообщения о переговорах между Россией и Пруссией. Русская дипломатия в то время призывала Пруссию четко сформулировать свои новые требования по отношению к другим немецким странам. Одним из условий России стало, что Пруссия из своей программы исключит земли Чешской короны и сосредоточит свою активность на страны чисто немецкие. Пруссия это условие приняла.

Русское паломничество в 1867 году превратило потенциальную роль России из химеры в реальный политический аргумент. Идея панславизма, пока присутствующая  только в общих чертах, тогда была конкретизирована и превратилась в русско-чешские, русско-сербские, русско-черногорские и т. д. взаимосвязи. Она стала живой, целеустремленной политической структурой,  способной в определенных условиях ускорить все центробежные процессы в Габсбургской монархии. Благодаря Русскому паломничеству дух чешского народа  возродился окреп для  продолжения предстоящей борьбы. Симпатии к русским достигли в то время  беспрецедентного уровня, продажа учебников русского языка увеличилась, ото всюду был слышен российский гимн, и у полиции появилось в связи с этим много работы. После «паломничества на Русь»  неконкретный энтузиазм по отношению к России получил в обществе более серьезную основу.

Участие чехов в московской выставке настроило поляков против чехов. С чешской стороны  против политического значения поездки делегации в Россию и против тогдашней «русофильской» позиции выступил с позиции полонофильской  поэт Йозеф Вацлав Фрич10).

В связи с пребыванием делегации в России возрос и интерес чехов к православию. Из интеллектуальных представителей нации симпатии к нему проявляли Ф. Л. Ригер, Ф. Браунер и другие, но принять православие  решился в 1877 г. только К. Сладковский11) . Для большинства из них православие было, скорее, не чистой верой в Евангелие Иисуса Христа, а «антикатоличеством» и проявлением славянофильства и привязанности к России. Тем не менее даже такие критически настроенные лидеры нации, как Карел Гавличек Боровский12), которые не принимали   некритического восхищения царской Россией со стороны «панславов», смогли найти добрые слова о православном благочестии. Гавличек был особенно восхищен «Торжеством Православия» (Воскресенье Православия), о котором он восторженно пишет в своей первой работе «Картины Руси».

Этнографическая выставка и II Всеславянский собор в 1867 г. в Москве дают нам новые силы,  особенно в сегодняшнее, вновь сложное для славян  время.

Автор: Зденек Опатршил,
председатель Всеславянского комитета
Перевод: Татьяна Сизова

***

Ссылки:

1)  Январское восстание, по-польски Powstanie styczniowe против Российской империи вспыхнуло  22 января 1863 года спонтанно. Началось все с того, что молодые поляки отказались служить в российской армии и бежали в леса. К восставшим присоединились польские дворяне и  горожане. С 1 февраля 1863 г. оно распространилось на территорию Литвы, Беларуси,  части России и Украины  и продолжалось до 1864 г., когда  было разгромлено. Борьба длилась 18 месяцев. После поражения восстания несколько сотен человек были  казнены, и от 20 до 70 тысяч были депортированы в Сибирь.

2)  Франтишек Палацкий (* 14.06.1798 - † 26.05.1876), чешский историк, названный чехами «отцом народа». Он был активным членом Рейхстага в Вене. В революционном 1848 г. стал политическим  представителем чешского народа. С 2 по 12 июня 1848 г. был председателем Всеславянского собора в Праге. В политике его позднее все более заменял его ставленник и зять Ф. Л Ригер.

3)  Франтишек Ладислав Ригер (* 10.12.1818 - † 03.03.1903)  чешский политик и соучредитель Национальной (старой чешской) партии. Активный член Рейхстага в Вене и в г. Кромержиж, коллега и зять Франтишека Палацкого, которого он позднее сменил на посту председателя Старой чешской партии. Активный участник славянского движения.

4)   Франтишек Август Браунер (* 22.01.1810 - † 21.06.1880)  чешский юрист и политик. В 1848 г.  был избран в австрийской конституционный Рейхстаг. Отличался обширными знаниями в области крестьянских и общинных вопросов.

5)   Карел Яромир Эрбен (*7.11.1811 – † 21.11.1870)  чешский историк, юрист, архивист, писатель, поэт, переводчик, собиратель чешских народных песен и сказок; 

представитель  литературного романтизма.

6)  Йозеф Гамерник (*18.08.1810 – † 22.05.1887) чешский врач, профессор Университета им. Карла и  Фердинанда в Праге. Он участвовал в политической жизни, уже во время революции 1848 года от Национальной партии - Старочешская. В Выборах 1848 г. был избран в Австрийский Рейхстаг.

7)  Царь Александр II (Александр Николаевич Романов) (*29. 04. 1818 -  † 01.03.1881)

-  В 1861 году отменил крепостное право в России и освободил миллионы крестьян от векового рабства
- Провел военную и судебную реформу
- Ввел систему местного самоуправления - губернские и уездные управы
- Закончил затяжную кавказскую войну
- Освободил славянские народы от османского ига.
Скончался 1 марта 1881 в результате террористического акта.

8)  Михаил Петрович Погодин (*24.11.1800 - † 20.12.1875), профессор русской истории в Москве. Замечательный историк, археолог и славист. Близкий друг чешской историка Павела Йозефа Шафарика, которому финансово помог издать Славянские древности (1836-1837г.). Погодин стал одним из их переводчиков. Перевод Славянских древностей появился в России в 1848 г. Погодин трижды посетил Марианские-Лазни.    В 1839 r. там встречался с П. Й. Шафариком, польским историком Вацлавом Мацейовским, чешским историком Вацлавом Ганкой и русским писателем Н. В. Гоголем. Его последний визит в Марианске-Лазни состоялся в 1846 году.

9)  Владимир Иванович Ламанский (*26.06. [08.07.1833— †19.11. [02.12,] 1914) — русский дворянин, знаменитый русский историк и славист. В «Отечественных записках», 1864 г.) старался отчасти подтвердить, отчасти развить славянофильские идеи об отличительных особенностях славян и их просвещении, и намечал задачу славянского объединения на основе русского языка, как общего литературного языка всего славянства. Опубликовал много статей по славянским вопросам в «Известиях» Славянского благотворительного общества в 18831888 г.

10) Йозеф Вацлав Фрич (*5.09.1829 – †14.10.1890) чешский писатель, журналист и политик, представитель романтизма.  Был сыном чешского патриота и адвоката Йосифа Франтишека Фрича. В 1848 году был представителем радикального студенческого клуба «Славия». В 1851 г. был признан виновным в государственной измене и на 18 лет лишен свободы.  В 1854 г. был помилован. С 1880 г.  полностью ушел из политики и занимался только литературой.

11) Карел Сладковский (* 22.06.1823 - † 04.03.1880) чешский журналист и политик. Во время революции 1848 г. -  представитель радикальных чешских демократов. В начале 1849 г. был избран в комитет «Славянской Липы». С декабря 1862 года до 1880 года  был дупутатом Чешского губернского Собора и Императорского Совета. В 1877 году принял православие.

12) Карел Гавличека Боровский (* 31.10. 1821 – 29.07.1856) чешский поэт, журналист, экономист и политик. Основатель чешской журналистики, сатиры и литературной критики. Его называют  просветителем 2-го поколения. В 1846 г. по рекомендации Франтишека Палацкого стал редактором «Пражской газеты» и ее приложения «Чешская пчела». V 1848 г.  принял участие в организации Славянского  собора в Праге и был избран в Австрийский Рейхстаг. Вначале  под влиянием Яна Коллара и других  был сторонником русофильства и славянской взаимности. Свое мнение он значительно скорректировал после года, проведенного в России, где  работал в качестве   воспитателя у заслуженного профессора. Уже в 1844 году он вернулся с убеждением, что славянская взаимность абсолютно невозможна. По возвращении из России  опубликовал свою первую статью  «Картины  Руси».

Зденек Опатршил

28 января 2016г.

Новозаветная Пасха – Светлое Христово Воскресение – как главное событие в духовной жизни христианина получила название Праздник праздников, царь дней или Великий день. Пасха является также самым первым христианским праздником. История Пасхи своими корнями уходит в глубокую древность. Примерно 5 тысяч лет назад иудейские племена отмечали ее весной как праздник отела скота, затем Пасху связывали с началом жатвы, позднее – с уходом евреев из Египта. Христиане же вложили в этот день иной смысл и отмечают его в связи с воскресением Иисуса Христа.
Поскольку проституция возникла до строительства Вавилонской башни, а журналистика после, проституцию назвали первой древнейшей профессией, а журналистику – второй. Но я не соглашусь с этим и считаю первой древнейшей - политику, так как человек, только возникнув, сразу захотел власти... Однако бог с ней, с властью. Речь пойдет о «первой древнейшей» в городе Загребе. Помню, что во время выставки в Музее города Загреба «Вдоль ручья Медвешчак», посвященной закованному в бетон знаменитому загребскому ручью, вдоль которого когда-то кипела разнообразная жизнь свободного королевского города, мое внимание привлекла очередь перед входом в один из домов. Оказалось, что это дом терпимости.
В рубрике «Наши соседи» мы рассказали о том, как 27 января в сербской православной гимназии «Кантакузина Катарина Бранкович» состоялся литературно-музыкальный вечер. В честь святого Саввы, а вернее, в честь его огромного вклада в российское православие и государственность, в 2017 году Саввин день, как называется праздник, был назван «Русская душа».
Раз уж Ирена Лукшич опубликовала свой новый роман «Берлин – Париж», да еще и с фотографией «Ирочки Александер», как назывли нашу знаменитую соотечественницу в Загребе (рубрика «Книжная полка»), в январском номере сетевого издания журнала «Летопись» предлагаем вашему вниманию отрывок из статьи «Русский Париж».
Сегодня, 12 апреля, исполнилось ровно 55 лет со дня полета первого человека в космос. И сделал это наш соотечественник Юрий Алексеевич Гагарин. Первый виток вокруг Земли космического корабля с человеком на борту был заслугой многих и многих людей и в первую очередь генерального конструктора космических кораблей Сергея Павловича Королева и его учителя Роберта Бартини.
В 2016 году исполняется 100 лет как умер особо приближенный к императорской семье, сибирский старец, целитель Григорий Распутин, который является одной из самых загадочных личностей в российской истории. Именно на этот вопрос попыталась ответить наша соотечественница Алла Некрасова во время интересного исторического вечера в организации представительницы русского национального меньшинства города Загреба Галины Ковачевич, который состоялся в середине февраля в помещении общества «Napredak».
Когда в декабре 1920 г. из Крыма через Константинополь в Дубровник прибыл пароход «Сегед» с около 3 тыс. белогвардейцев, после их высадки в Дубровнике в нем осталось лишь 800 лиц. Таким образом, вместе с теми, кто сюда прибыл в марте 1920 г., общее число белоэмигрантов в Дубровнике составляло около 900 душ.
Нельзя сказать, что Ипполит Данилович Майковский первый русский художник чье имя в результате жизненных перипетий связано совсем с другой страной. Сегодня имя Ипполита Майковского в галерейных кругах связано с Хорватией, что дает нам право причислить его к соотечественникам и включить в список знаменитых предшественников.
Игнатий Викентьевич Ягич (хорв. Vatroslav Jagić) один из наиболее авторитетных представителей историко-филологической школы славяноведения в Одесском национальном университете .
Русская часовня, как обычно называют церковь на Вршиче, пережила войну – во многом благодаря тому, что за ней все это время ухаживали несколько словенских семей.
Знаменитый русский художник-экспрессионист Алексей Явленский, чья карьера достигла своего высшего расцвета и известности в Германии, умер в Висбадене за три месяца до нападения Вермахта на Советский Союз. Несмотря на то, что Явленский последние 45 лет своей жизни прожил вдали от России, он оставался до конца сугубо русским, верующим, православным человеком.
Temama iz povijesti Prvoga svjetskog rata u hrvatskoj je historiografiji dosadposvećeno prilično malo prostora iako upravo to razdoblje predstavlja jednu od zamršenijih pojavnosti ovoga područja. Dok je o političkoj i vojnoj sastavnici ovoga razdoblja na hrvatskom tlu napisano svega nekoliko djela, onih koji bi se bavili širim i opsežnijim pristupom različitim aspektima svakidašnjega života gotovo da nema niti traga. Jedan odrazloga je prilično mali broj izvora iz razdoblja Prvoga svjetskog rata u Hrvatskom državnom arhivu.

Страницы

< Предыдущая  |  Следующая >

1 | 2 |

"Колобок" журнал для детей

-------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------

Колонка редактора
Катарина Тодорцева Хлача 
Щоб я так жил! Читаю в почтенном издании http://russian7.ru/ такую себе статейку «Чем русские женщины отличаются от украинок?» и глазам не верю. Тут одно из двух. Или автор «свистит», или все мои подруги – «этнопсихологические» украинки. Ладно, я все-таки, с одной стороны, -- чистокровная кубанская казачка, но других-то так за что? Девочки! Может, я чего-то не понимаю?
Литературная гостиная
Nenad M. Hlača 
Krajem godine, kada je prema dugogodišnjoj tradiciji započela sezona prikazivanja Orašara u Zagrebačkom HNK-u, u Muzeju za umjetnost i obrt bila je postavljena izložba pod nazivom Orašar – najljepša božićna bajka.
Книжная полка
Kratki roman Irene Lukšić "Berlin – Pariz" svojevrsna je interpretacija, nadogradnja i intertekstualni eksperiment na materijalu manje poznate pripovijetke "Slučajnost" Vladimira Nabokova.
Анонс событий
Приглашаем всех молодых людей зарегистрироваться и (в случае прохождения конкурсного отбора) принять участие в событии века - 19 Всемирном фестивале молодежи и студентов в России!
Юридическая консультация
Katarina Todorcev Hlača 
Gospodin Arlović je odmah na početku naglasio da predloženu temu želi obraditi bez suvišne patetike ili dogmatskog pristupa. „ Predlažem da o ovom pitanju otvoreno razgovaramo jer smatram da je to jedno od najizazovnijih teorijskih, zakonodavno-pranih i ustavno-konstitucionalističkih pitanja, čak ne toliko zemalja jugo-istoka, koliko zemalja razvijene demokracije“, - započeo je predavač. Uostalom, ništa manje od njega se nije ni očekivalo.
ЛЕТОПИСЬ, ISSN 1846-8756
ИЗДАТЕЛЬ
РУССКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ КРУГ
www.ruskaljetopis.hr

Главный редактор
Катарина Тодорцева Хлача
rinahlača@gmail.com
ruskikulturnikrug@gmail.com
GSM +385 921753826
Модераторы
Катарина Тодорцева Хлача
Виктория Тодорцева
Отдел новостей и реклама
Виктория Тодорцева

Дизайн, фотографии
Елена Литвинова
Ненад Марьян Хлача
Корректура
Евгения Чуто (русский)
Ненад Марьян Хлача (хорватский)

Перевод
Катарина Тодорцева Хлача
Виктория Тодорцева

Техническая поддержка
Тимошенко Дмитрий
Интернет-журнал издается при содействии
Фонда «РУССКИЙ МИР»

Все авторские права защищены законом
 
IMPESUM
LJETOPIS, ISSN 1846-8756
IZDAVAČ
RUSKI KULTURNI KRUG
www.ruskaljetopis.hr

Glavna urednica
Katarina Todorcev Hlača
rinahlača@gmail.com
ruskikulturnikrug@gmail.com
GSM +385 921753826
Moderatori
Katarina Todorcev Hlača
Viktorija Todorceva

Odjel „Novosti iz Rusije“
i reklama
Viktorija Todorceva

Dizajn, fotografiji
Jelena Litvinova
Nenad Marijan Hlača
Lektura
Eugenija Ćuto (ruski)
Nenad Marijan Hlača (hrvatski)

Prijevod
Katarina Todorcev Hlača
Viktorija Todorceva

Tehnička podrška
Timoshenko Dmitrij
Časopis izlazi u skladu sa
«Zakonom o elektroničkim medijima»
NN 153/09, 84/11, 94/13, 136/13

Sva autorska prava zakonom su zaštićena